وصب الواو والصاد والباء : كلمةٌ تدلُّ على دَوامِ شئ . ووَصَبَ الشّىءُ وصوباً : دام . ووَصَبَ الدِّينُ : وَجَب . ومَفَازةٌ واصبِة : بعيدةٌ لاغايةَ لها . وفي كتاب اللَّه تعالى : وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ ، أي دائم . والوَصَب : المرضُ المُلازم الدَّائم . رجلٌ وصِبٌ ومُوَصَّبٌ : دائم الأوصاب . وصد الواو والصاد والدال : أصلٌ يدلَّ على ضمِّ شىءٍ إلى شئ . وأوصَدْتُ البابَ : أغلَقْتُه . والوَصيد : النَّبْت المتقارِبُ الأصول . والوصيد : الفِناء لاتِّصاله بالرَّبع . والمُوصَد : المُطْبَق . وقال تعالى : إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ . وصر الواو والصاد والراء : كلمةٌ واحدة . قال الخليل : الوَصِيرة : الصَّكّ . ويقال الوِصْر : السِّجِلُّ يكتُبه الملك لِمَنْ يُقْطِعُه « 1 » . وفي بعض الحديث : « إنَّ هذا اشتَرَى مِنِّى أرضاً وقَبَضَ مِنِّى وِصْرَها ، فلا هو يردُّ « 2 » عَلَىَّ الْوِصْر ولا يعطيني الثمن » . [ باب الواو والضاد وما يثلثهما ] وضع الواو والضاد والعين : أصلٌ واحد يدلُّ على الخَفْض [ للشئ ] وحَطِّه . وَوَضَعتُه بالأرض وضعاً ، ووضَعت المرأة ولدَها . [ و ] وُضِع في تِجَارته يُوضَع : خَسِر . والوضائع : قومٌ ينقَلون من أرضٍ إلى أرضٍ يسكنون بها .

--> ( 1 ) ذكر في اللسان « الوصير » و « الوصر » وقال : « كلتاهما فارسية معربة » . ( 2 ) في الأصل : « يرد » صوابه من المجمل واللسان . ولفظ المجمل : « فهو لا يرد على الوصر ولا يعطيني الثمن » ولفظ اللسان : فلا « ويعطيني الثمن ولا هو يرد الوصر » .